Rușinea și vina: emoții umane cu care trebuie să învățăm să ne raportăm diferit
În noul serial Apple TV, Margo Has Money Problems, Michelle Pfeiffer joacă rolul mamei, Shyanne, care a rămas însărcinată după o aventură de o noapte cu un bărbat căsătorit. Acum, fiica ei, Margo, pe care a crescut-o singură, a născut un copil cu un bărbat căsătorit care nu își asumă responsabilitățile. La un moment dat, într-o parcare de lângă un restaurant, Shyanne are o criză totală. După ce a eșuat la prima sa încercare de a avea grijă de nepoțelul său, îi predă băiatul lui Margo și strigă că este o bunică groaznică, așa cum a fost și o mamă groaznică: „Aș vrea să pot fi o persoană mai bună, dar nu sunt!… și nu voi fi judecată, nici de el, nici de nimeni altcineva.”
Deși ne putem feri de rușine și vină, aceste emoții fac parte din natura umană. Totuși, mulți dintre noi le gestionăm foarte prost. Aceasta este o spirală clasică a rușinii. Începem să ne simțim rău din cauza a ceva ce am făcut sau că nu am reușit să facem, apoi sărim direct la evaluarea nu a acțiunii noastre, ci a sinelui nostru: suntem răi și vrem să ne ascundem din cauza asta, de teamă să nu fim judecați și mai mult.
Rușinea și vina sunt cuvinte dureroase, dar fac parte din experiența umană. Totuși, mulți dintre noi le gestionăm prost, provocându-ne suferințe psihologice. În unele cazuri, ne descărcăm agresiv asupra altora, verbal (și în cazuri extreme, fizic), în încercarea de a provoca vină și rușine ca formă de răzbunare pentru faptele greșite. La nivel global, războaiele sunt purtate și oameni mor din dorința de răzbunare, pur și simplu pentru că avem dificultăți în a răspunde la greșelile noastre sau la cele care ne sunt făcute.
Este important să facem distincția între vină și rușine. Caverly Morgan, profesor de meditație, exprimă clar diferența în cartea sa The Heart of Who We Are: „Când te simți vinovat, există o judecată că ceva ce ai făcut este greșit. Când te simți rușinat, crezi că întregul tău sine este greșit.” Este realist să credem că o emoție care există de atât de mult timp va fi eliminată din arsenalul uman?
Brené Brown, autoarea cărții inovatoare despre vulnerabilitatea umană, Daring Greatly, afirmă pe site-ul ei că, deși vina este „adaptivă și utilă” și poate stimula responsabilitatea pentru acțiunile noastre, rușinea, „sentimentul intens dureros sau experiența de a crede că suntem defectuoși și, prin urmare, nedemni de iubire și apartenență”, nu este nici utilă, nici productivă. Ea face apel la „încheierea rușinii ca instrument de schimbare.”
Sunt un mare fan al lui Brené Brown și înțeleg de unde vine. Rușinea este extrem de dăunătoare. Distruge vieți și familii întregi (așa cum se observă în criza lui Shyanne din parcare). De asemenea, este adesea ineficientă în a aduce schimbări. Cu toții am încercat să facem pe cineva să se simtă rușinat pentru a-l îmbunătăți, doar pentru a observa că acest lucru a avut un efect contrar.
Cu toate acestea, este realist să credem că o emoție care a fost parte din umanitate de atât de mult timp va fi eliminată din comportamentul nostru? Alți cercetători nu sunt atât de dornici să elimine complet rușinea din spectrul răspunsurilor umane. Ei ne avertizează, în schimb, să ne observăm răspunsurile, care sunt adesea maladaptive.
În cartea sa, The Power of Guilt, psihologul Chris Moore afirmă că avem vină pentru a ne motiva să reparăm daunele și să vindecăm relațiile. Rușinea, pe de altă parte, tinde să facă oamenii să evite interacțiunea cu ceilalți, lăsând o relație deteriorată, poate chiar permanent. Această tendință de a cădea într-un loc întunecos face ca rușinea să devină o substanță periculoasă.
Psihologul June Tangney, coautoare a cărții Shame and Guilt, recunoaște că este predispusă la rușine și ne sfătuiește că este posibil să fim rezilienți în mijlocul rușinii și să ne abatem de la spirala negativă. Cu alte cuvinte, ar putea fi mai bine să acceptăm că rușinea va apărea și să găsim modalități de a o gestiona mai eficient.
Așadar, problema noastră cu rușinea nu este că, în ansamblu, nu avem nevoie de ea, ci mai degrabă că avem obiceiul prost de a o duce mult prea departe. Psihologii de evoluție, precum Dacher Keltner, consideră rușinea ca parte dintr-o familie de răspunsuri umane cunoscute sub numele de emoții auto-conștiente — vină, rușine, mândrie și jenă — care joacă un rol în reglementarea comportamentului social. Potrivit acestor cercetători, „…rușinea îndeplinește funcția importantă de a liniști observatorii transgresiunilor sociale, o funcție care restabilește armonia socială.”
Cu alte cuvinte, a roși când ai greșit semnalează altora că știi că ai făcut o greșeală și îți pasă. A spune, de exemplu, că cineva „nu are rușine” înseamnă că nu îi pasă ce cred ceilalți despre comportamentul său. Gândiți-vă la anumiți lideri care par să facă și să spună orice vor, indiferent de cât de imoral sau ilegal este, fără a le păsa de daunele pe care aceste acțiuni le cauzează.
Așadar, problema noastră cu rușinea nu este că nu avem nevoie de ea, ci că avem un obicei prost de a o exagera. Chiar și o cantitate mică de rușine poate avea un impact mare. Chiar și un pic prea mult poate fi distructiv. Lecția, prin urmare, pare să fie: rușinea este probabil să facă parte din viață, trebuie să reacționăm în mod corespunzător și proporțional la acest sentiment și să ne concentrăm pe acțiunile viitoare. Cu alte cuvinte: nu te pedepsi. Acceptă sentimentul, dar nu-ți face din el un cămin.
Cunoașterea modului în care vina și rușinea afectează relațiile dintre oameni a dus la dezvoltarea unor forme de ispășire în tradițiile spirituale — recunoașterea onestă a daunelor, repararea acestora, dacă este posibil, și angajamentul de a nu le repeta. Catolicii au spovedania și perioada Postului. Iudaismul are Yom Kippur, ziua ispășirii. În islam, tawba, pocăința, este practicată continuu, dar mai ales în ultimele zece zile ale Ramadanului. Programele de 12 pași dedică câteva etape ispășirii și reparării. În timp ce locul spovedaniei în budism este puțin cunoscut, codul antic de disciplină monastică prevede recunoașterea regulată a greșelilor, inclusiv în unele tradiții, a greșelilor colective care au avut loc „din vremuri fără început.”
