Imaginația, nu reziliența, ar putea facilita vindecarea după o despărțire
Una dintre cele mai frecvente noțiuni evocate în momente dificile, chiar și înainte de perioada pandemică, este reziliența. Este un termen care sugerează necesitatea de a ne găsi puterea sau de a depune un efort individual în fața adversității. Cărți notabile au asociat reziliența cu Grit, cu urcarea pe The Second Mountain sau cu Bouncing Back. Oxford English Dictionary definește reziliența ca „capacitatea de a se recupera rapid din dificultăți; tărie.” Pe de altă parte, Merriam Webster compară reziliența cu o formă de elasticitate, având capacitatea „de a se adapta ușor la nefericire.” Mesajul este că, pentru a supraviețui unei crize, trebuie să adoptăm rapid și ușor calități asemănătoare cu cele ale nisipului care ne rămâne între dinți – sau, ca un cauciuc, să reflectăm o formă de goo indestructibilă și neschimbătoare. Chiar și cercetătorii din domeniul social, care abordează reziliența cu o viziune nuanțată, o definesc ca „o traiectorie stabilă de funcționare sănătoasă după un eveniment advers major,” depinzând de niveluri de stabilitate și sănătate greu de menținut, chiar și pentru cei mai experimentați practicanți ai mindfulness-ului.
Cine am fost înainte nu poate fi readus la viață; durerea și trauma nu se referă la întinderea și apoi recâștigarea formei originale, ci la a fi reformați în ceea ce unii experți în doliu numesc schimbarea dinamică de la Viața Unu la Viața Doi. Cultivarea rezilienței în vremuri de adversitate este epuizantă. Multe persoane se simt slabe în fața unei crize, iar a sugera că ar trebui să fie puternice din punct de vedere fizic sau mental este discordant cu realitatea lor. În calitate de doula de sfârșit de viață, observ adesea această reacție. O pacientă dintr-un hospice, o femeie cu o profundă fundamentare spirituală și ani de practică contemplativă, mi-a spus recent: „Nu sunt tare. Sunt speriată. Sunt obosită. Sunt atât de obișnuită.” Să-i sugerezi să dezvolte reziliență pare să fie în disonanță cu realitatea ei. Din experiența mea, dacă un concept nu oferă confort în fața morții, este prost formulat pentru a ne susține în viață. Acest lucru înseamnă că reziliența, în ciuda popularității și a intenției pozitive, nu încurajează neapărat o adaptare eficientă.
Un alt aspect provocator al rezilienței este implicația de elasticitate. Oricine a experimentat o pierdere profundă sau suferință poate confirma că o persoană nu poate reveni la aceeași formă după. „Bouncing back” sugerează că este posibil să te întorci la viața anterioară crizei, că trecutul este în mod inerent mai dorit decât prezentul. Poate părea adevărat în momente de suferință că ieri a fost mai bine decât astăzi, dar funcțional există doar acest moment. Privind constant înapoi, ajungem să credem că o versiune imaginară a sinelui din trecut este necesară pentru a supraviețui unei crize. Acest lucru este fals. Cine am fost înainte nu poate fi readus la viață; durerea și trauma nu se referă la întinderea și apoi recâștigarea formei originale, ci la a fi reformați în ceea ce unii experți în doliu numesc schimbarea dinamică de la Viața Unu la Viața Doi.
Ce ar trebui să facem, atunci, cu această obsesie pentru reziliență ca modalitate de a supraviețui suferinței? Ce-ar fi dacă, în loc de reziliență, am considera o alternativă, una care să permită potențialitatea misterioasă a unui viitor nescris? Ce-ar fi dacă am întâmpina dificultățile nu cu reziliență, ci cu imaginație? Imaginația este despre curiozitate, deschidere și adaptabilitate. Ne încurajează să percepem cele mai întunecate momente de luptă nu ca fiind fixe sau inflexibile, ci supuse schimbării. Imaginația reprezintă un potențial expansiv.
Expresia familiară „nu în cele mai nebunești imaginații ale mele” evocă cele mai rele scenarii și gândirea magică, dar aceasta nu este singura formă de imaginație pe care o putem invoca. Pe de altă parte, există imaginația pragmatică necesară pentru a face față adversității. Cercetătorii de la Universitatea din Colorado și de la Icahn School of Medicine de la Mt. Sinai au studiat creierul oamenilor după ce le-au cerut să își imagineze modalități de adaptare la diverse tipuri de amenințări. Aceștia au concluzionat că imaginația „reduce răspunsurile neuronale și fiziologice condiționate la amenințări,” stimulând în special cortexul prefrontal, partea creierului responsabilă pentru luarea deciziilor, logică și funcții executive. Un exemplu în acest sens este teoria extincției, o practică de imaginație în psihologia comportamentală, unde o persoană reimaginează un eveniment din trecut pentru a neutraliza efectele sale negative. Dar imaginația nu este doar pentru a lucra cu traumele din trecut. Este, de fapt, o formă de flexibilitate cognitivă pe care o putem practica atât în situații non-criză, cât și în cele mai provocatoare momente ale vieții.
Cum putem activa puterea imaginației în vremuri de suferință? Mai întâi, trebuie să începem prin a ne înțelege prioritățile. Începe prin a întreba: Ce contează cel mai mult pentru mine în acest moment? Ce trebuie să păstrez sau să protejez? De acolo, este o chestiune de a operaționaliza prioritățile noastre în pași gestionabili și rezonabili. Ce este posibil în acest moment? Posibil este diferit de dorit; nu este legat de rezultate, ci de capacitatea interioară de a alege. Ce alegeri am acum? Cum se leagă alegerile mele de ceea ce contează cel mai mult? Pare simplu, dar în adâncurile suferinței, chiar și cele mai mici alegeri se simt monumentale.
Îmi amintesc cum, după moartea bruscă a surorii mele, când aveam 20 de ani, am stat întinsă în pat, paralizată de durere. În adâncul meu, am prioritizat găsirea sensului și supraviețuirea experienței, dar, mai general, nu îmi puteam imagina unde mi-ar putea duce viața, cum aș putea trăi fără cea mai bună prietenă a mea. Chiar și în cele mai întunecate momente, există scântei surprinzătoare de lumină pe care le putem folosi pentru a activa imaginația și a atenua durerea copleșitoare. Aceste scântei sunt dovezi ale imaginației, amintiri că există ceva mai mult decât durerea.
Așadar, am început să îmi imaginez lucruri mici; să îmi pun pantofii, să merg la cursuri, să fac o plimbare pe malul lacului. Treptat, mi-am imaginat părți mai extinse din viața mea – obținerea unui internship, aplicarea pentru un loc de muncă, găsirea de modalități de a oferi înapoi. Aceste lucruri m-au ajutat să mă concentrez și m-am agățat de ele. Nu a fost un proces eroic de reziliență. Nu aveam deloc putere elastică. Au fost momente minuscule de imaginație care m-au ajutat treptat să conturez forma Vieții Două.
Deși nu putem imagina suferința departe, putem imagina un spațiu în interiorul suferinței pentru alte experiențe – râs, conexiune, compasiune. Multe familii recent îndoliate descriu conversații neobișnuit de sem
